Испокон веков горы воспринимались как место встречи человека с небом, пространством молитвы, откровения и поиска ответов на самые важные вопросы. Почему именно горы во многих культурах становились священными? Что делает их центрами духовного притяжения на протяжении тысячелетий?
Тысячелетия, застывшие в камне
Все чаще эти вопросы возникают и в отношении Улытау — места, которое многие исследователи называют духовным сердцем Великой степи. Археологические находки, древние предания и исторические свидетельства позволяют предположить, что сакральное значение этой земли гораздо глубже и древнее, чем принято считать. Возможно, именно здесь сохранились следы одной из древнейших духовных традиций Евразии, оказавшей влияние на мировоззрение многих поколений.
О том, почему Улытау занимает особое место в истории казахского народа, какие факты позволяют говорить о его многотысячелетнем сакральном статусе и как древние верования Великой степи могли быть связаны с формированием крупнейших мировых религиозных традиций, мы беседуем с исследователем, много лет изучающим историю и духовное наследие этого уникального региона, краеведом Бактияром Кожахметовым.
— В 2018 году мне довелось побывать в Японии, — поделился Бактияр Сапарбекович. — Именно тогда я по-настоящему понял, какое значение для японцев имеет гора Фудзи. Это не просто самая высокая вершина страны. Для миллионов людей Фудзи — символ Родины, духовности, единства народа и связи поколений. Уже много веков восхождение на эту гору считается особым паломничеством. Эта поездка заставила меня иначе взглянуть на Улытау. Я понял, что для казахского народа Улытау имеет такое же значение, какое Фудзи имеет для японцев. Здесь находятся истоки нашей истории, государственности, духовной культуры и многовековых традиций Великой степи.
Сердце Улытау
Центром Улытау считается гора Әулиетау (Акмешит-Әулие). С давних времен люди верили, что именно здесь человек становится ближе к Тенгри — Всевышнему. Одни поднимались на вершину с молитвой, другие искали исцеления, третьи — ответы на самые важные жизненные вопросы. Не случайно и само название Улытау переводится как Великая гора. В древнетюркском языке слово «ұлы» означало не только «великий», но и «священный», «всевышний», писал этнограф Мырзатай Жолдасбеков.
— Возникает вопрос: почему именно Улытау на протяжении тысячелетий оставался одним из главных священных мест Великой степи? – продолжает Бактияр Кожахметов. — С какого времени он стал местом паломничества? Ответы помогают искать археология и история.
В 2011 году известный казахстанский археолог, доктор исторических наук, профессор Виктор Зайберт исследовал гору Әулиетау и пришел к выводу, что уже во II тысячелетии до нашей эры это место было крупным сакральным центром. Во время беседы с сотрудниками музея он сказал: «Здесь присутствует одновременно мир мертвых, мир живых и божественный мир».
На вершине горы находится пещера Зердеш-баба. Народные предания связывают ее с именем пророка Заратуштры. Эту версию подтверждал в свое время этнограф и путешественник Г.Н. Потанин (1835-1920). Он рассматривал казахскую степь как одну из важнейших хранительниц древней культуры Евразии и неоднократно подчеркивал исключительную ценность казахского фольклора как исторического источника. Слушатель лекции Г.Н. Потанина — выдающийся деятель «Алаш», один из крупнейших представителей казахской интеллигенции начала XX века и первый казахский профессор математики Әлімхан Ермеков в одной из своих записей, которая неоднократно публиковалась в казахстанской прессе, писал: «Народ, населявший пространство между Волгой, Алтаем и Средней Азией, стал называть место первой встречи Зәрдеша с Богом — священное место — Улытау. Первое откровение, услышанное великим сыном человечества Зәрдешем от Всевышнего, было услышано именно здесь, в Улытау. На земле Турана есть много высоких и красивых гор — Алтай, Алатау, Тарбагатай, Каратау, Кокшетау, Каркаралы, Баян, Кызыларай. Но только эти горы получили название Улытау (Великая гора), и причина этого именно такова».
Степной пророк
— Во время поездки в Иран в 2014 году мне удалось посетить несколько зороастрийских храмов, — вспоминает собеседник. — Многие священнослужители рассказывали, что, согласно древнему преданию, Заратуштра пришел из Турана — из Великой степи. Поэтому его иногда называют «степным пророком». Конечно, это не является доказательством, но показывает, что подобная традиция существует и сегодня.
Интересно, что многие известные ученые также считают, что Заратуштра жил где-то в восточной части ираноязычного мира, в степях Центральной Азии, Казахстана. Среди них Мэри Бойс, Герхард Гноли, Сергей Толстов и другие. Они по-разному определяют точное место его рождения, но многие связывают его именно со степной культурой. Как писала Мэри Бойс, «родину Заратуштры следует искать восточнее реки Урал». Мы вовсе не утверждаем, что этой родиной был Улытау. Для нашей темы важно другое — он из Великой степи. Об этом говорят и древнейшие тексты «Авесты» (книга зорастрийцев о религии). В них описываются пастбища, домашний скот, лошади, а сам Заратуштра предстает выходцем из семьи жрецов-скотоводов. Все это хорошо соответствует жизни древних степных народов. Если Заратуштра действительно вырос в степной среде, возникает естественный вопрос: какие знания легли в основу его учения?
Одной из главных особенностей зороастризма стало уважительное отношение к природе. Земля, вода, огонь и животные считались священными, а человек был обязан беречь окружающий мир. Именно поэтому многие исследователи называют зороастризм одной из первых религий, сформировавших нравственное отношение человека к природе.
Не менее важно и то, что многие историки, такие как Мэри Бойс, Жан Дюшен-Гийемен, Герардо Гноли, Сэмюэл Нигосиан, Ричард Чарльз, Альберт де Йонг, Алан Сигал, Альмут Хинце, Висенте Доброрука, Джамшид Чокси, в той или иной степени считали, что зороастризм оказал влияние на формирование отдельных идей иудаизма, а через него — христианства и ислама. Именно через зороастризм эти древние аврамические религии получили развитие представления о борьбе добра и зла, воскресении, Страшном суде, рае, аде и приходе Спасителя. Некоторые исследователи обращают внимание и на сходство религиозной практики. Например, в зороастризме существовали обязательные молитвы пять раз в день после ритуального омовения.
От Тенгри до мировых религий
Если принять во внимание, что Заратуштра выходец из Великой степи, становится особенно интересно сравнить его учение с древним мировоззрением степных народов — тенгрианством, основанным на почитании неба, сил природы, огня и памяти предков. Возможно, между этими духовными традициями существовало гораздо больше общего, чем принято считать сегодня. Теперь возникает закономерный вопрос: сохранились ли в Улытау следы той далекой эпохи? Археологические памятники, старинные обычаи и народные предания заставляют задуматься и открывают новые направления для исследований.
Один из самых интересных памятников находится недалеко от села Шеңбер. Это старинный семейный склеп — сағана-там «Махат». Снаружи он похож на обычный казахский мазар, однако внутри устроен совсем иначе. По словам его хранителя Абугали Мкатова, раньше умершего не хоронили сразу в земле. Тело оставляли на каменном возвышении внутри сооружения. Лишь спустя время, когда оставались только кости, их переносили в специальное место, расположенное рядом. Остатки двух подобных сооружений находятся и возле села Сарысу. Интересно, что подобный способ захоронения напоминает древние зороастрийские традиции, согласно которым земля не должна соприкасаться с телом умершего. Конечно, это еще не означает, что здесь жили последователи Заратуштры, но такое совпадение заслуживает серьезного изучения.
Не меньше вопросов вызывает мавзолей Домбауыл, расположенный рядом с мавзолеем Жошы хана. Археологи не нашли внутри привычного захоронения. До реставрации в куполе существовало большое отверстие, а под сводом сохранились деревянные балки, назначение которых до сих пор неизвестно. Возможно, они использовались при особом погребальном обряде.
Еще один интересный памятник находится в археологическом комплексе Талдысай возле автотрассы Жезказган — Улытау. Высокое башнеобразное каменное сооружение обычно считают сторожевой башней, однако некоторые особенности позволяют предположить, что оно могло иметь культовое или погребальное назначение.
Загадки древних памятников
Особый интерес представляет и описание сооружения «Ақмешіт-Аулие» на вершине горы Әулиетау, сделанное выдающимся казахстанским археологом Алькеем Маргуланом в 1946 году. Он писал, что здесь существовало большое каменное сооружение с помещениями. В паспорте памятника назвал его «Монастырь». Несмотря на название «Ак-мечеть», это строение значительно древнее ислама. Возможно, оно выполняло совсем другое назначение, связанное с древними культовыми традициями.
Конечно, каждый из этих памятников сам по себе ничего не доказывает. Но если рассматривать их вместе, они позволяют предположить, что в Центральном Казахстане могли сохраниться отдельные элементы очень древней духовной культуры.
Интерес вызывают и некоторые языковые совпадения. Например, созвучие имени верховного божества Ахура-Мазды со словом «аруах», что в переводе — «духи предков». Негативный образ Ахримана соответствует выражению «ақырғы заман» — в переводе «ад». Имя Заратуштра созвучно со словом «Жаратушы», что в переводе «Создатель». Пока это лишь мои гипотезы, которые должны проверить специалисты по историческому языкознанию.
От преданий к научным гипотезам
Все эти факты позволяют по-новому взглянуть на историю Улытау. Археологические исследования показывают, что священным местом эта земля была задолго до появления Казахского ханства, ставки Жошы хана и даже до времени легендарных кипчаков и огузов. Уже около четырех тысяч лет назад Улытау был важным духовным центром, и это значение сохранялось на протяжении многих веков.
Сегодня мы должны смотреть на Улытау не только как на центр Золотой орды и колыбель казахской государственности. Нужно смотреть гораздо глубже. Улытау — место, где сохранились следы одной из древнейших духовных традиций Евразии. Место, где Заратуштра получил откровение, место, где началось развитие зороастризма, который повлиял на иудаизм, христианство и ислам.
Изучая прошлое Улытау, мы ищем не только ответы на вопросы древней истории. Мы пытаемся понять, как формировалось мировоззрение народов Великой степи, какие духовные традиции зарождались на этой земле, как повлияло мировоззрение кочевников — тенгрианство — на мировые религии и какое место Улытау занимает в истории всей Евразии. Хочется верить, что наступят времена, когда Улытау станет местом паломничества не только казахов, но и представителей иудаизма, христианства и ислама, резюмировал краевед.
