Книга П.И. Мариковского была нашей путеводной звездой — в свое время он описал и скопировал здесь множество наскальных изображений. Ученый-натуралист искал дайки, или вертикальные жилы горной породы, рассекающие вмещающие породы, на которые древние художники наносили изображения, но время неумолимо и даже камень подвержен разрушению.
Первый раз Максим Федоренко проехал этим путем ранней весной, еще до буйного цветения. Он прописал трек и теперь уверенно указывал, на какую из грунтовых дорог направить машину. Он заметил, что мы не заедем на территорию парка, но окажемся у первого кордона. Некоторые петроглифы он уже видел, когда проехал здесь в первый раз, а вот в ущелье Тайгак нам предстояло их найти.
Максим Федоренко — турист со стажем. В ряды искателей приключений он попал давно, отправившись по объявлению в газете в поход на Юннатское озеро, которым руководил мастер спорта СССР по туризму Юрий Степанович Накатков. Потом были походы на озеро Иссык-Куль через горы, поездки с родителями-геологами на Чарын, и однажды Максим попал в турклуб «Романтик», где познакомился с известнейшим казахстанским туристом Виктором Васильевичем Титовым, у которого многому научился. Сегодня инструктор по горному туризму Максим Федоренко является председателем Алматинской федерации спортивного туризма, сам занимается организацией походов и сплавов, привлекает молодежь к здоровому и интересному образу жизни.
Вдоль синей глади Капшагая
Первая достопримечательность на нашем пути — городище Шенгельды на территории одноименного села. По мнению археологов, это был караван-сарай и сторожевой пункт, находившийся неподалеку от места паромной переправы через Или вблизи устья реки Шенгельды. Приблизительная датировка памятника — X-XII века.
Потом мы оказались в Чулакских горах. Среди зеленых холмов встречаются разрушенные скальные выходы, где попадаются покрытые патиной вертикальные стенки. Здесь и надо искать рисунки, которые уводят нас в далекое прошлое. Специалисты утверждают, что петроглифы как вид изобразительного искусства возникли на территории Казахстана в глубокой древности. В своде памятников истории и культуры Алматинской области сказано: «Большой интерес представляют святилища с петроглифами различных эпох, исследованные в ущельях Кара-Еспе, Тайгак, Теректы. В ущелье Кара-Еспе большую художественную ценность представляют многофигурные композиции с оленями, выполненные в зверином стиле. В ущелье Тайгак зафиксированы буддийские молитвенные надписи на тибетском языке, обследованы петроглифы Средневековья, сакского времени и эпохи бронзы».
Ученые пишут о центрах наскального изобразительного творчества Семиречья — это около полусотни скоплений рисунков. Наиболее известными из них специалисты называют петроглифы в урочище Тамгалы, в долине реки Коксу, в горах Шолак, Киндыктас, Анрахай и Баян Журек. И вот мы исследуем скалы в горах Шолак, или Чулак, которые тянутся с запада на восток и соединяются с горами Матай. Их называют одной из достопримечательностей природного парка Алтын-Эмель, и здесь встречаются наскальные рисунки бронзового века — изображения животных и сцены охоты.
Рельеф ущелья Кара-Еспе был пригоден для обитания скотоводов. Здесь найдены скопления петроглифов, относящихся к разным эпохам, а также стоянки и могильники от эпохи бронзы до Средневековья. «Одним из первых ученых, обследовавших ущелье с петроглифами, является Ш. Уалиханов, в документах которого сохранились зарисовки отдельных композиций с изображениями оленей в сакском зверином стиле. В 1980-х годах изучение петроглифов КараЕспе и раскопки могильников в ущелье проводились под руководством А.Н. Марьяшева», — сказано в книге «150 экскурсионных объектов Алматинской области».
П.И. Мариковский писал: «На большом камне целая композиция из высеченных оленей. Как грациозны и легки их тела, тонки талии, стройны ноги, изящны извивы рогов! Контуры тела нанесены сплошной линией, а пространство между линиями заполнено мелкими точками. Рисунки очень древние и напоминают искусство скифов. Здесь же на камне с оленями значительно позже выбита уродливая фигурка козла, а справа — фигурка оленя».
Святилище в каменном мешке
Ущелье Тайгак расположено в Государственном национальном природном парке Алтын-Эмель в Алматинской области — это каньон с высокими крутыми скальными стенами, каменный мешок с крохотной речушкой и деревьями на дне. Красиво, монументально, но к скалам подходить опасно, так как местами они стоят почти вертикально, а их подножие засыпано обломками. Но как издали разглядеть наскальные изображения?
Тайгак в переводе на русский язык означает «скользкое». Пробираясь по тропе, то и дело скользящей с одного берега ручья на другой и теряющейся в зарослях кустарников, мы вышли к скалам, расположившимся полукругом и напоминающим слоеный пирог. Скальные породы перемежаются террасами, покрытыми желтыми цветами, и здесь Максим Федоренко обнаружил тибетские надписи. Одну, вторую, третью... Мы только успевали карабкаться следом за ним по сыпучим склонам, чтобы получше разглядеть изображения.
В книге «По Семиречью» читаем: «На почерневших камнях четкими буквами выбита надпись. Я узнаю в ней распространенное заклинание, охранительную формулу, написанную на тибетском языке. Читается она так: «Ом-мани-пад-ме-хум». Перевод ее следующий: «Привет, драгоценность в цветке лотоса». Под словом «драгоценность» подразумевается одно из нарицательных имен Будды. Поодаль от первой надписи — другая такая же, а от третьей сохранилось только окончание, начало же отвалилось. Но почему надписи только в ущелье Тайгак? Дальше, за тростниками, у ручья виднеются раскидистые ивы. Под ними глухая тень и прохлада, а рядом на скале опять охранительные надписи».
Все надписи воспроизводят одну из буддийских мантр — это шестисложное заклинание, обращение к Будде. Концентрация надписей навела специалистов на мысль, что в этой местности могла находиться одна из обителей буддийских лам, их появление связывают с началом распространения буддизма среди кочевников в IX-X веках, а также поддержкой этой религии монгольскими завоевателями в XIII веке. Возможно, во времена джунгарского владычества в Семиречье здесь была монашеская обитель, но доподлинно известно, что набросок с этого памятника буддизма сделал в 1856 году первый исследователь святилища Ш. Уалиханов.
Специалисты утверждают, что петроглифы ущелья Тайгак или изображения сцен охоты и всадников со знаменами в большей части относятся к тюркскому периоду. К средневековым относят изображения группы танцующих людей, взявшихся за руки. В стороне — изображение группы людей с большими луками в руках, которое исследователь А.Х. Маргулан определил как группу музыкантов, играющих на струнных инструментах. Здесь же изображены всадники на лошадях. Предположительно сцена передает особенности некоего ритуала средневековых тюрков. П.И. Мариковский полагал, что композиция изображает праздник.
Туристские маршруты Алтын-Эмеля
Qazaq Geography — это общественное объединение, которое занимается вопросами сохранности природы, биоразнообразия, культурного, этнографического и исторического наследия страны.
«Мы стремимся стать ведущей организацией по развитию и распространению знаний о природе, обществе и культуре, известной в Казахстане и за рубежом, — сказано на официальном сайте. — Наша исследовательская, общественная, информационная, региональная и международная деятельность направлена на то, чтобы просвещать и вдохновлять аудиторию на саморазвитие и служение обществу».
Национальный парк Алтын-Эмель объявлял тендер на долгосрочную аренду определенных участков для инвесторов сроком на 25 лет. В рамках договора на первом этапе консорциум юридических лиц во главе с «Qazaq Geography» возвел малые архитектурные формы: питьевые фонтанчики, беседки, информационное табло, указатели, таблички, облагородил тропы, установил урны для мусора. В пустынной местности установлены безводные туалеты по французской технологии на основе ленточного конвейера, что не наносит вреда природе.
Второй этап предусматривает развитие инфраструктуры: визит-центры, глэмпинги, кемпинги, площадки для караванеров и казах-аулы. Консорциум берет на себя ответственность за создание разнообразного экотуризма на территории национального парка. Основная задача — изменить культуру отдыха в сторону экотуризма, формировать у людей более безопасные привычки поведения в дикой природе. Визит-центры как раз и создаются для того, чтобы привести туризм в цивилизованное русло, посетители национальных парков могут получать здесь информацию и консультации. Это площадки, где проходят различные мероприятия — научные, культурные, просветительские. Туристы могут узнать о флоре и фауне, о жизни, быте и культурных традициях местного населения.
Недавно представители консорциума юридических лиц во главе с Qazaq Geography провели в селе Басши встречи, на которых рассказали местным жителям о новых рабочих местах и возможности активно участвовать в развитии туризма на территории нацпарка. А возможность проводить некоторые туры со стороны поста No1, со стороны поселка Шенгельды, значительно сократит расстояние в пути от Алматы до Алтын-Эмеля. Если же туристы хотят пожить в гостевых домах у местных жителей, они могут ехать в Басши. Здесь нет конкуренции, но есть альтернатива, и это две отправные точки, из которых формируются векторные маршруты по всему национальному парку.
В этом проекте Qazaq Geography занимает экспертно-консультирующую позицию, помогает инвесторам с точки зрения продвижения проекта, аналитики и исследований. А мы — алматинские туристы и путешественники с большим опытом — помогаем открывать новые маршруты.